词语解释：

亦作"韩冯"。亦作"韩朋"。
相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间﹐便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去﹐交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之﹐遂号其木曰"相思树"。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中﹑唐刘恂《岭表录异》卷中引此作"韩朋"，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》﹑《法苑珠林》卷三六引.晋干宝《搜神记》作"韩冯"。后用为男女相爱﹑生死不渝的典故。
借指鸳鸯。

引证解释：

⒈ 亦作“韩冯”。亦作“韩朋”。

⒉ 相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美， 康王夺之。 凭怨，王囚之，沦为城旦。 凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。见晋干宝《搜神记》卷十一。 唐李冗《独异志》卷中、 唐刘恂《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》、《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。

引明陈所闻《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散韩朋，惊蝴蝶不逐庄生。”
清纳兰性德《减字木兰花》词：“若解相思，定与韩凭共一枝。”

⒊ 借指鸳鸯。

引北周庾信《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开魏宫；俱栖梓树，堪是韩冯。”
唐李贺《恼公》诗：“《黄庭》留卫瓘，緑树养韩冯。”
唐王初《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”

网络解释：

韩凭

韩凭，亦作"韩冯"、"韩朋"。战国时期宋国商丘人。东周战国时，宋康王见舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀。宋康王发怒，不让韩凭夫妇葬在一起，让他们的坟墓遥遥相望。后来，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，称这种树为“相思树”。说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。如今商丘睢阳还有韩凭城。韩妻何氏所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今还在这里流传。

韩读音：hán

韩hán(1)（名）周朝国名；在今河南中部和山西东南部。(2)（名）姓。

凭读音：píng[ píng ]

1. 靠在东西上：凭栏。凭吊（对着遗迹怀念）。

2. 依靠，仗恃：凭借。凭靠。凭信。

3. 根据：凭票入场。

4. 证据：凭据。文凭。凭空。凭证。空口无凭。

5. 由着，听任：任凭。听凭。